电脑的显示器终于因我天天的上网而累病了，维修站来人抱走了它，电脑桌于是呈现出刺眼的空落。绿看着我笑道：“这下没法上网了。”我只是笑，然后才说，那就正好读书了。

今天，窗外一直飘着小雨，点点滴滴落在雨棚上，疏冷而清脆，这种声音唯冬日才会特有。远处雨雾朦胧，亦幻亦真；近处阳台茶梅红艳，兰叶幽蔓。看着空落的电脑桌，心，有些失落，似乎静不下来读书。重新给自己泡了一杯绿茶，透明的杯子，清亮的水，看茶叶缓缓下落，看茶茸飘飘浮浮，看从杯里冒出的余烟袅袅，慢慢举杯到脸前，嗅，冉冉茶香。心似乎还是不能静下来读书。

走到书柜前，翻看那些旧书，回想昔日它们带给我的快乐，也想找出一本来让我再静心的读一读。想起那本我曾很喜欢的巴尔扎克的《贝姨》，抽了出来，翻了翻，又把它放了回去。它那情欲激烈，光暗交织的五光十色和触目惊心，怎可让我安静的读下去。换了梁实秋的《雅舍菁华》这本我久读不厌的书，可它那深邃隽永的语句，又须有静谧如水的心才能细品，还是放了回去。

想起张潮《 幽梦影》的那篇论读书里写的。

“读书最乐，若读史书，则喜少怒多，究其怒处亦乐处也。

读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”

可他会不会想到他的后来人如我们的读书，那里还会分出这许多细则来，能随便拿一本书来读也便算不错了。他怎么就不曾说起何种心情该读何种书呢？最后，我拿起了林语堂的书，他好像提到过张潮。于是给杯子续了水，拿着《林语堂文集》，坐在空空如也的电脑桌前翻看起来。文集里收着一篇他写的《论读书》。

他说：“读书本是一种心灵活动，向来算为清高。“万般皆下品，惟有读书高”。所以读书向称为雅事乐事。但是现在的雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书，或为取资格，得学位；在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，替屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写朴闻，做贺联；或为当文牍，抄帐簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。”

这真是写尽了如今人们读书的林林总总，细想确然。现代人的时间中留给为读书本旨而读书的时间的确无多，而现代生活的劳顿匆忙、纷繁复杂也的确无法令人静心读书。我所在的单位也都算是文人了，可图书室借阅最多的仍然只是些专业书籍和流行读物。那些须令人深思静想的书籍，常常无一人借阅，越是世界名著借阅的人便越少。 字串3

而现代人谓之读书，恐怕常常是看者居多。然读书与看书绝然不同。“看者攻城拓地，读者如守土防隘，二者截然两事，不可阙，亦不可混。”此乃读书道理。而现代的教育却往往难以由己，学非所愿学之课，读非所愿读之书，哪里还有那么多闲情意趣去读自己所想读之书。而现代人为生存和发展早晚忙碌，身心皆疲，闲暇时只想能轻松一下，以来调剂身心，更无时间来静心读书。

网络又茁壮发展起来，那仅剩的一点点读书时间，便被人们俱交付给那一根宽带线或电话线。至此，心就更加浮躁起来，书就更难以读得下去了。

这算不算是现代人们的悲哀呢？

人的一生原是缺不得读书的。读书的意义可使人虚心通达，可出人陋见，长人新知，增人学问，广人见识，亦可养人灵气与性情。这可见读书之重要，之必需。

现代人的却有许多不读书的借口抑或是无奈，要生活下去，除了各种杂事而外，生存下去的必须却不是读书就可以满足的，那不停的工作消耗着人的精力，那方方面面的关系磨损着人的灵性。这些原是不需要读书也可的。为了生存从不曾停下的脚步，使得仅为修养灵性的读书成为奢侈。于是，书便成了摆设，或是那暴发户们装点门面的一种工具。

这又算不算书的悲哀呢？

那么。怎样才算是真正意义的读书呢？

读书原也可不分心情、时间 、地点的，可以在静夜的书房里就着清茶细品慢嚼；可以在午后冬阳下的花园里观文赏花；可以和着兴味相投的友人在假日的家中，尝果品文；可以忙中偷闲在等车的间隙读一段短文；可以在下午无人的西餐厅用完餐后，单饮一杯红茶读会儿刚买的新书……

这不同时间不同地点的读书，却也都可在读书的当时，完全忘却眼前的现实环境，深深的浸入所读之书的故事、场景 、思绪里，畅游于书中另一种生活并于中生些许感触和顿悟来。真正的读书，应该就是这种因人而异，因时不同，可给人一种思想，令人有所反思的读书吧？

窗外的雨此时仍然未停，淅淅沥沥，点点滴滴，仿佛在诉说着什么。我凝神静听 ，想它的点滴声到也点滴出一个适于读书的清明的夜，只不知有几人在这样的夜色里读着书。茶仍然还浓，只是已经冷了，今天的我依然没能静下来读书，夜已很深，恐又是难眠了。

小轩于二零零二年十二月二十二日夜